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发布日期:2022-04-25 11:05    点击次数:160

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《太上感应篇》是太上劝人作善之书,为玄门经典,主若是劝人死守道德表率亚洲图亚洲图另类,时辰止恶修善自为利他,相配强调承负设施。

行善积德福庇子孙,罪人受罚殃及子孙。积善之家,必过剩庆;积不善之家,必过剩殃。

《太上感应篇》被誉为“古今第一善书”。上至朝廷,下至民间,刊印传播者开阔。旨在劝善。《太上感应篇》开采了人活着上的正确形象,很多实质仍然具有积极道理。

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《太上感应篇》中有这么一段话:元姑苏师子林天如禅师曰:“佛祖出世,单单只为汝等诸人,各各我方脚跟下,有一段死活大事,所谓'生不知来,死不知去’者是也。如是死活,尽地面,被他阴事。从古以来,无有一人不被死活吞却。且莫说从古,只说汝有生以来,回思十年二十年前,亲戚知心,死却几许?且莫说别人,只说你我方,现前四大色身,妄以为我。从朝至暮,各样惊叹他,各样资养他,他却念念迁谢,逐步消殒。不觉不知,腊月三旬日到来,只觉到兄弟无措,与落汤螃蟹相似。泛泛好汉勇士,果何在哉?又或一死之后,神情变坏,臭秽逼人。虽有嫡亲骨血,亦不愿正眼觑着,平生恩爱情义,又何在哉?以故祖师道:一息不来,便同灰壤;前路茫茫,未知何往!只恁么死了烧了,早是哀怜,何况更有随业受报?恰是要紧事在。何谓随业受报?汝平生一坐总计,无不是业。才有业,便有报。报之随业,出入相随。此身既死,一个识神,或堕地狱,或堕饿鬼畜,展转循环,受无量苦。这个是受报底田地。阿谁是死活业根?业根者,在汝即今一念间也。汝无始以来,因贪瞋痴、无明纷扰、休想狂心,触境遇缘,随声逐色,使得七颠八倒,无业不造。即此就是死活之根也。忖思死活事,勇士也懊悔。由是佛祖,广运体恤,大发哀悯,教你参禅学道,令汝扫除休想狂心,认取主人翁,识取蓝本面庞。趁此目赤脚健,做个清净摆脱之人。临命终时,得大受用,人人爆操死活无碍,去住目田。这个谓之'了生脱死’,真大丈夫也!”

这段话译成当代汉语,其真理是,元朝姑苏师子林这个场所,住着一位高僧,名叫天如禅师,他说:“佛祖出目前世间,仅仅为了你们各位。每个人眼下都有一段死活大事,也就是所说的'生不知从何而来,死不知往何处而去’的这个问题。死活问题,总计地面,都被它阴事。自古以来,莫得一个人不被死活吞没。且莫说从前,单说从你出身以来,追念十年二十年前,亲戚知心死了几许?且莫说别人,单说你我方,咫尺这个由地水火风四种基本物资组合而成的肉身,你误以为它就是你的。从早到晚,用各样体式惊叹它,用各样东西润泽它,但它却不承情,念念衰竭,逐步灭尽。悄然无声,到了临了一天,靠近升天的威迫,只觉到兄弟无措,与落入热锅里的螃蟹相同。泛泛里的好汉气概都到那里去了?况且人在身后,躯壳和光芒都已变坏,肮脏的尸体臭气冲天,让人受不了。即使有嫡亲骨血在旁边,此时他们也不愿正眼看一下,平时的恩爱情义,目前又到那里去了?是以,祖师说道:人惟有相接上不来,便如灰尘泥土相同;出路一派苍茫,不知到那里去!如斯死了烧了,就仍是够哀怜的了,更何况还有随业要受报?这才是最要紧的事。你平时的一坐总计,莫得相同不是业。惟有有业,必有果报。要闪现果报随着业力,就像影子相同随着形骸。躯壳固然已死,但神识有的会陷入地狱、饿鬼、家畜道中,随着所造之业,波折循环于六道中,受尽纷乱的可怜!这是受报的成果。什么是业根?业根就是你当下的一念心。你从无始以来,由于贪嗔痴、无明纷扰、杂念纷飞,一朝战役到外境,遭遇缘分,就随声逐色,弄得我方参差无章,再也莫得远离詈骂的智商,无业不造,这就是咱们死活循环的业根。时常猜想死活大事,纵令是勇士也会感到懊悔。因此佛祖就广运体恤,大发哀悯,造就人们参禅学道亚洲图亚洲图另类,让人扫除休想狂心,找回我方的“主人翁”,找回我方的蓝本面庞。是以人要趁着目前眼神好腿脚便捷时,勤苦修行,飞速做一个清净摆脱的人。到临终时,才会得大受用,死活安稳,来往自如。这就是所谓'了生脱死’,才是着实的大丈夫。”

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